大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于藥王孫思邈養生十三法概要的問題，于是小編就整理了2個相關介紹藥王孫思邈養生十三法概要的解答，讓我們一起看看吧。
中國古代養生術基本內容？
中國古代養生基本內容
精神養生
主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡于老子、莊子，提出“清靜無為”的學說。《黃帝內經》繼老、莊之后，之一次從醫學角度提出精神保養可以防病，并主張依據四時之氣的特點來調養精神。
主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡欲，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。
動形養生
主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了“五禽戲”體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。
調氣養生
主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的 +++ 包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。
固精養生
主張通過固攝 +++ ，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在于節欲保精。 +++ 貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情欲以防 +++ 妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養 +++ ，益壽延年。
四大醫學典故？
一、蒼生大醫
唐代藥王孫思邈少時因病學醫，不但對醫學有較深的研究，而且博涉經史百家學說，兼通佛典。
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他醫德高尚，堪稱醫界的楷模，在《千金要方》一書中，他提出了“大醫精誠”的思想，并被后世視為行醫的道德標準。
他主張：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。
深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”后人便將醫德高尚的醫生尊稱為“蒼生大醫”。
二、杏林春暖
三國時的名醫董奉，醫術高明，醫德高尚。他為人治病有個特點，既不受謝又不收禮，只要求治癒者在他房前栽杏樹作為紀念。
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重癥愈者種五棵，輕癥愈者則種一棵。多年后，住處蔚然成林，紅杏累累。處方開藥需要杏果時，他又囑咐病家不用付錢，只要拿一斗谷子換一斗杏果即可。
這樣一來，用杏果換來的谷子堆積滿倉，等到災年的時候，他就用這些谷子救濟貧民。當地的人們非常感謝他，送給他的匾額上寫著“譽滿杏林”、“杏林春暖”等話語。
這些贊譽之詞久經流傳，便成了醫德高尚、醫術高明的代名詞。
三、再世華佗
華佗是東漢著名醫家，精通內、外、婦、兒各科，尤其擅長外科。施針用藥簡而有效，行醫各地，聲名頗著。
一次出診的途中，華佗碰到有人家出殯，他看見棺材縫里流出來的血血色鮮紅，憑著醫生的本能，他認為病人尚未死亡，決定立即開棺救人。
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經過搶救，終于救活了尚未死亡的休克產婦，遂被人們譽為“神醫”。后來，人們在贊揚某位醫生醫術高明時，常會情不自禁地伸出大拇指說道：“您真是再世華佗啊。”
到此，以上就是小編對于藥王孫思邈養生十三法概要的問題就介紹到這了，希望介紹關于藥王孫思邈養生十三法概要的2點解答對大家有用。
